sábado, 6 de julio de 2013

Lo límbico de la investigación educativa...



El viernes 28 de octubre de 2011 se presentaron en el auditorio de la Universidad Pedagógica Nacional de la ciudad de Chihuahua,  los libros de la Colección: Investigación educativa en el estado de Chihuahua.  El discurso ahí imperante fue el de enseñoramiento de la investigación educativa. La "investigación de la investigación educativa”, es una actitud y una postura ideológica redundante que el COMIE (Consejo Mexicano de Investigación Educativa) institucionalizó en México hacia principios de la década de los noventas del siglo recién terminado. Investigadores ya renombrados a nivel nacional se dieron a la tarea de buscar y analizar lo que se había generado en investigación educativa entre 1982 y 1992, cuestión que derivó en la publicación de una colección de libros que el COMIE no ha subido aún a su página electrónica (https://www.comie.org.mx/v3/portal/), pero que se pueden consultar en formato de libro impreso.  Lo que si existe en el sitio web del COMIE son las publicaciones de la labor que en ese mismo plano se desarrolló entre 1992 y 2002.   
Los aportes del COMIE desataron que en los estados se emprendieran experiencias similares. Los diez libros publicados en la Colección: Investigación educativa en el estado de Chihuahua con el financiamiento del gobierno del estado, parten de los trabajos antecedentes del COMIE. En Chihuahua, “la investigación de la investigación educativa” ha pasado a ser parte nodal de los intereses institucionales  de las instancias promotoras de la investigación educativa (la Universidad Pedagógica Nacional del Estado de Chihuahua, el Centro de Investigación y Docencia, el Centro Chihuahuense de Estudios de Posgrado, la Normal del Estado, el Departamento de Investigación de la Secretaría de Educación y Cultura en Chihuahua, la Red de Investigadores del Estado de Chihuahua y otras instituciones).
A la par de los libros surge la REDIECH (Red de investigadores del Estado de Chihuahua), que al igual que el COMIE publica ya una revista de divulgación científica: Revista de investigación educativa de la REDIECH.
Del 2006 a la fecha hay entonces un vuelco en las instituciones que se abocan a la investigación educativa. Esto se percibe con la publicación de los libros sobre “la investigación de la investigación educativa” en Chihuahua, el surgimiento de la REDIECH y de una revista de esta organización que tiene la cualidad de ser “arbitrada” con rigidez (en ella se publican solo artículos que pasan por un arduo filtro de dictaminación circunscrito a perspectivas de presunción científica en el terreno de la investigación y la propuesta educativa).
En el evento se clarificó sobradamente qué es “la investigación de la investigación educativa”. Para ello se abordó la labor del COMIE aqui comentada. Con la misma intención aclaratoria se abordaron conceptos como “estado del conocimiento”, “estado del arte”, “estado de la cuestión”. No nos detendremos en ellos.
Desde una perspectiva crítica asumida al margen del enseñoramiento de la investigación educativa habría que preguntarse: ¿Qué es la “investigación de la investigación educativa”? ¿Cuáles son sus deseos? ¿Cuáles son sus implicaciones ideológicas y de poder?
De inicio se percibe un dar vueltas y vueltas nominalmente y de otras formas sobre un mismo asunto: la investigación educativa. El COMIE va para la tercera colección de sus “investigaciones sobre las investigaciones educativas” (que abarcará del 2002 al 2012) . El plural es lo reiterativo que se ha sucedido de tres décadas a la fecha y que a futuro se mira en una línea de continuidad, como una sombra de aluzamiento pro-vidente.  “Aquí” están las respuestas a los problemas educativos, en “la investigación”. Su existencia tiene un “aquí” privilegiado. La investigación educativa no es precisamente un cielo que habrá de sacarnos del infernal desastre en que está sumida la educación mexicana. Pero es un limbo, un lugar de espera, de esperase para lo mejor que venga o que pueda ser hecho venir. Lo límbico es teleología que se manifiesta mediante la razón y la fe,  entremezcladas ideológicamente y a través del poder. No hay que olvidar que las castas de catedráticos e investigadores son un poder intelectual y político de peso.
De la modernidad,  la investigación educativa ha heredado la fe en el progreso, el espíritu transformativo de la “modernización”. No es coincidencia que las primeras publicaciones del COMIE sobre “la investigación de la investigación educativa”,  se hayan dado en la década de los noventa del siglo anterior, junto a la instauración conceptual y discursiva de la “modernización educativa” procreada en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari. En el siglo XXI, la investigación educativa en los posgrados prosigue siendo espiritualmente moderna. Su apuesta es el progreso, la estructuración y la controlabilidad de la investigación educativa, de la educación y de otros componentes sociales. 
En México, la naciente investigación educativa habrá de ser impulsada en pro del bienestar educativo, cultural y social. ¿Qué tanta similitud tiene esta tesis con el planteamiento que afirma a la educación como salvaguarda de todos o casi todos los problemas humanos? Entre ambas afirmaciones hay condicionamientos histórico-culturales que se conjugan ideológica y culturalmente. A mayor cobertura y más calidad educativa podremos ser un país mejor. A mayor cuantía y  más calidad en la investigación educativa, la educación podrá ser mejorada.  Por lo tanto, a mayor cuantía y más calidad en la investigación educativa, la educación que podrá mejorarse mediante esto, podrá dar pié a un país mejor. Empíricamente, en el plano cuantitativo (o cualitativo) con datos duros se puede argumentar que las naciones con más y mejor investigación educativa, poseen más y mejor educación, y que estas serían las naciones mas desarrolladas.  Ante el peso de una postura como esta, se afirma que el mayor acto criminal de la humanidad fue cometido por los alemanes durante la segunda guerra mundial, una de las naciones con mayor desarrollo educativo en ese entonces. Los altos niveles de desarrollo educativo no exentan a la humanidad de la barbarie, la animalidad nos es intrínseca.
La investigación se postula a sí misma, se defiende así misma, se mira al espejo para estetizar ideológicamente su presencia. En Chihuahua, de algunos años a la fecha estamos viviendo una con-formación discursiva en pos de la investigación educativa. El llamado que viene de presentaciones de libros o creaciones institucionales ex profeso para impulsar la investigación educativa, es un llamado a la interiorización de créditos de fe. La creencia en la investigación educativa,  como una especie de arca de Noé para salvarnos del naufragio educativo y social, levanta sus raíces y comienza a convertirse en un árbol y  un bosque discursivos. Observamos los trazos iniciales de un credo ideo-lógico y de empoderamiento. ¿Pero hasta que grado, la fe en la investigación educativa toma la forma de un dispositivo o una serie de dispositivos,  para re-configurar y re-controlar a los territorios educativos y sociales?
Los posgrados educativos se fundan en la investigación educativa, vacían su ser entero en ella. En educación,  casi nada comienza a quedar fuera de ella. Hay que trazar lindes y represas, meterlo todo ahí. Hacer crecer el limbo. La Colección: Investigación educativa en el estado de Chihuahua y la fundación del REDIECH forman parte de la travesía.
La investigación educativa es una especie de madrastra ideo-lógica. Se nos ha impuesto, nos la hemos impuesto con actas de nacimiento y fe de bautismo de por medio. Los que hemos estudiado posgrados (y licenciaturas) en el ramo educativo, los que hemos laborado como catedráticos a partir de ese interregno límbico, tendríamos que repetir el credo. El explotable credo. Aunque tal vez podamos movernos a través de sus gelatinosas orillas y traer a su afuera hasta donde pueda ser traído,  en un abordaje invasivo, de dudas y deconstrucciones.  A fin de cuentas a parte de respuestas y resoluciones, la investigación educativa está enferma de preguntas.

miércoles, 3 de julio de 2013

Del SNTE, virajes a la derecha y humillaciones



I
El SNTE ha virado su andar a la derecha y a la izquierda -al menos a la manera de un guiño-. Cuando López Obrador participó como candidato a la presidencia de la república en 2006, al enterarse de la posibilidad de un triunfo lópezobradorista, Elba Esther Gordillo trató de comunicarse telefónicamente con él, quería negociar. El tabasqueño se negó a sostener cualquier comunicación con la maestra. Otras ocasiones Gordillo hizo guiños a la izquierda mexicana.
Los virajes del SNTE hacia la derecha son los que marcan la ruta ideológica y operativa de transformación de este sindicato del 2000 -y aún antes- hasta hoy. La alianza entre Gordillo y Fox, entre una líder del SNTE y un exempresario de la Coca Cola y primer presidente panista. El pacto entre Gordillo y Martha Sahagún a partir de la organización Vamos México y las fallidas Guías para padres. Los acuerdos entre Gordillo y Calderón. Las negociaciones entre Gordillo y Televisa, para transmitir un programa a partir de la Guía para padres, para organizar un torneo de futbol escolar y para televisar un programa de concursos (Todo el mundo cree que sabe).
Hay muchísimos más indicios del viraje del SNTE a la derecha. El reciente fraude a maestros de la sección octava en el estado de Chihuahua, demuestra que el SNTE, la sección octava en específico,  se ha convertido en socio de financiadoras, empresas de ventas a crédito y empresas que prestan dinero bajo procedimientos agiotistas. Los descuentos son vía nómina, con la autorización de la organización sindical y con apoyos económicos o regalías no suficientemente clarificadas, que las empresas le otorgan al sindicato –o mejor dicho, a los líderes-. El perfil empresarial de la sección octava del SNTE, se percibe también en la administración de un hotel adjunto al edificio sindical y de un balneario recientemente construido. De estos manejos empresariales-sindicales no se han rendido cuentas a los agremiados ni a la sociedad en su conjunto. Parecen no bastar las cuotas de los trabajadores para el sostenimiento del sindicato magisterial. Aquí apenas se anotan algunos indicios del viraje del SNTE a la derecha, de los acuerdos explícitos del sindicato de maestros con intereses y organizaciones empresariales. Falta escribir la historia de la derechización del SNTE...

II
A finales de mayo de este año, Juan Díaz de la Torre, dirigente del SNTE, y Juan Pablo Castañón, presidente de la Confederación Patronal de la República Mexicana (COPARMEX), se reunieron para sostener trabajos en torno a la reforma educativa. Dieron entonces una primera rueda de prensa. En la fotografía que el sitio de internet del SNTE sube a su portal (http://www.snte.org.mx/vernoticias.php?artids=333&cat=32), aparece Díaz de la Torre al lado de Castañón. En la imagen se observan un par de tarjetas que sobre la mesa presentan a los dos líderes. La tarjeta de Castañón aparece completa, con su nombre y con el logotipo del organismo empresarial. Extrañamente en la tarjeta de Díaz de la Torre, el logotipo del SNTE está cortado. Es difícil saber si la toma original se hizo de esta forma o si el escudo del sindicato de maestros fue cortado en el proceso de edición. De cualquier forma la fotografía anuncia la desaparición del logotipo del SNTE en el evento. Nunca antes el sindicato había sostenido encuentros con la COPARMEX. Las reuniones son históricas. La COPARMEX es una organización política clave de la derecha y del empresariado mexicano.
A mediados de junio, de nueva cuenta Díaz de la Torre sostuvo una reunión con Castañón.  Enseguida dieron una segunda conferencia de prensa. En la fotografía publicada por el periódico La Jornada (http://www.jornada.unam.mx/2013/06/14/politica/010n1pol),  al fondo del salón donde se dio la conferencia, se observa una lona de la COPARMEX. Sobre un fondo blanco, el logotipo de la COPARMEX está impreso decenas de veces. En la parte central y superior de la lona se lee el desglose de las siglas: “CONFEDERACIÓN PATRONAL DE LA REPÚBLICA MEXICANA”. El escudo del SNTE no aparece por ningún lado. La única presencia de la organización sindical es el nombre de Díaz de la Torre, que resulta borroso, políticamente sometido a la sospecha. El actual líder del SNTE es indiciado como uno de los posibles cómplices de la maestra Gordillo en sus actos de corrupción. En la fotografía de La Jornada, mientras los dos políticos se saludan, Díaz de la Torre mira hacia las cámaras, desvía la mirada de su interlocutor. Castañón no mira hacia las cámaras, sus ojos persiguen el rostro del líder del SNTE, su mano sujeta a la de Díaz de la Torre, por encima,  imponiéndose como signo de un poder superior.
¿Dónde está el escudo del SNTE? Es lo mismo que preguntar,  ¿dónde está el SNTE? En el calendario escolar oficial 2013- 2014 el logotipo del SNTE no aparece. En el calendario del ciclo 2011-2012, las siglas del SNTE llegaron a publicarse en la parte superior del lado derecho, mientras las siglas de las SEP se imprimieron del lado izquierdo.
En las dos fotografías analizadas, una publicada en el portal del SNTE (de la primera conferencia conjunta que dieron Díaz de la Torre y Castañón) y la otra publicada en el periódico La Jornada (de la segunda conferencia convocada por el sindicato de maestros y el organismo empresarial), el escudo del SNTE no aparece y el logotipo de la COPARMEX toma su lugar.
En las declaraciones que Díaz de la Torre hace en ambas conferencias, se hace notar una sumisión del sindicato magisterial ante la línea ideológica de derecha que viene planteando la COPARMEX sobre la reciente reforma educativa. El acto político denota un líder del SNTE que se hinca ante un líder de la COPARMEX. Queda expuesto un SNTE desnudo, inmerso en la contradicción y en la ironía, ocupado en la continuidad de la destrucción del sindicalismo mexicano. ¿Qué es lo que queda del SNTE, cuando el viraje a la derecha es un acto de humillación como el que acaba de suceder?

III
Los sindicatos son una de las pocas instituciones políticas que mantienen su vigencia desde el siglo XIX hasta el XXI. La defensa actual de las instituciones sindicales se instala en el mismo marco ideológico y político que derivó su nacimiento en el siglo XX mexicano. La historia de la izquierda mexicana está íntimamente ligada a los orígenes y el desarrollo de las organizaciones sindicales. Desde entonces hasta la fecha se aspira a condiciones laborales que favorezcan los derechos de los trabajadores y que permitan una repartición mas justa de la riqueza que se produce. Hoy los derechos de los trabajadores han sido menguados, reducidos a un mínimo salarial y prestacional. Hoy la repartición de la riqueza continúa siendo injusta, tal vez nunca en la historia de la humanidad la repartición de la riqueza había sido tan injusta como en estos momentos. La vigencia política de los sindicatos parece ser incuestionable entonces. 
Pero al valorar las instituciones sindicales que hemos tenido y que tenemos actualmente se entremezclan sentimientos de repudio y de resentimiento. Los sindicatos que hemos tenido y que tenemos,  han sido originados y desarrollados en una cultura política bordeada por la corrupción, los acuerdos cupulares, el corporativismo y neocorporativismo y,  la creación de castas de líderes enriquecidos.
¿Podemos aspirar al sostenimiento ideológico y político de un sindicalismo distinto al que hemos tenido? ¿Podemos tener fe en la vigencia de un sindicalismo que retorne a sus orígenes y que se convierta a su vez en un actor político que enarbole, no solo las demandas gremiales, sino las demandas de muchísimos grupos sociales y políticos que luchan actualmente por un país y un mundo mas justos? Hacia el año 2003 escuche la tesis de un “sindicalismo sociopolítico”. Una manera de construir sindicato desde la defensa de los derechos de los trabajadores en diálogo y consenso permanentes con la defensa de derechos sociales, políticos y económicos de la sociedad en su conjunto. El sindicato derribaría entonces sus paredes gremiales y se convertiría en un actor político que actúa entre lo laboral y lo ciudadano. Creo que la idea mantiene su vigencia. Si la historia del sindicalismo en México es un lastre de vilezas, si las instituciones sindicales que tenemos han sido desmanteladas, no tendríamos porque permanecer en las lamentaciones y arrepentimientos.  El primer espacio de lucha reside en la subjetividad. Los territorios de la utopía no habrán de ser erosionados desde el pensamiento propio. El espíritu ideológico y político que dio origen al sindicalismo en México aún persiste, y es posible reconcebirlo, recontextualizarlo, reconstruirlo…

viernes, 28 de junio de 2013

Los diez mandamientos de la escritura en la academia universitaria



1.- Se escribirá para el Dios de la Razón. Otra clase de juicios o argumentaciones no son válidos.
2.- La Deducción y la Inducción, junto a la Razón, constituyen la Santa Trinidad de la escritura en la academia universitaria. Sobre ella se proclamarán los credos, las alabanzas y las persecuciones de la escritura.
3.- El autor aún existe. Ni Barthes, ni Foucault, ni Agamben tienen razones para sostener que el “autor ha muerto”. El autor vive, y el autor de la academia universitaria vive aún más (y mejor). El SNI (Sistema Nacional de Investigadores) es la prueba fehaciente de la existencia del autor en la academia universitaria. Sólo el SNI, junto a sus sucursales de validación y arbitraje, puede decidir si algún autor universitario ha nacido o ha muerto. El SNI  es, extrañamente,  el padre putativo de la autoría intelectual en la academia universitaria…
4.-La jerga lingüística de la academia universitaria es un estatus. Para entrar a él, es necesario zambullirse en los discursos de esta academia y no ahogarse, aunque se hagan buches de palabras y se tosa al punto de la asfixia. Quien sobreviva y se inserte,  habrá de pasar del ritual del bautizo, a la primera comunión y a la confirmación…
5.- La citación y las bibliografías le dan forma al canon académico. Las verdaderas bibliotecas están ahí, desparramándose y sometiéndose a reinterpretaciones y reescrituras, advirtiendo lo decible y lo indecible.
6.- Hay formulaciones de la escritura, maneras de decir que están autorizadas y en las que se encierra la escritura. Quienes entran a la academia universitaria llevan el cometido de desentrañar las formas de escritura aprobadas y desaprobadas. Con el tiempo habrán de convertirse en censores.
7.- La escritura se controla. Los manuales APA (American Psychological Association), MLA (Modern Language Association) y anexas, dejan claro que la escritura se controla…
8.- La Tesis es una Biblia multiplicada, ha de aspirar a la publicación aunque no lo merezca. Ha de tener dedicatorias comunes y lo suficientemente cursis como para dar risa. Ha de encuadernarse en pastas duras y titularse con letras doradas o plateadas, aunque termine empolvada y sustituyendo alguna pata de un mueble descompuesto.
9.- Si en la educación básica comienza a odiarse a la escritura que se impone, en la educación universitaria este odio habrá de profesionalizarse. La imposición es por sobre la creatividad y el goce de la escritura. Nadie habrá de escribir con el fervor y la pasión de la escritura que se goza. Nadie habrá de amar a la escritura…
10.- La escritura de la academia universitaria ha de seguir creciendo más y más. Después de los estantes y libreros habrá de ocupar los espacios vacíos de las memorias computacionales y las páginas del internert. Habrá de convertirse en un reino privilegiado de la escritura. Hasta que el mundo real quede atrapado por completo en esta escritura, de tal forma que sólo pueda existir a través de ella. Entonces, la ficción se habrá realizado por completo…