(Reseña del libro: "Manual de poética para universitarios. Los diversos senderos hacia una epifanía personal", Domínguez J. L., ICHICULT, Coleccion Solar, 2016)
I
La “poética” es un allende de la literatura, un allende que
se desprende dialógicamente de la literatura, racional e irracionalemente. En los términos de Edgar Morín, la poética
puede ser conceptualizada como una de las maneras de “pensar el pensamiento”.
Son los desdoblamientos del pensamiento cuyos caminos han sido andados a lo
largo de los siglos, lo mismo por la filosofía que por la literatura.
Intuyo que para escribir este libro,
José Luis Domínguez tuvo que mirarse al espejo de la lectura y la escritura y
no quedar satisfecho. Y cuando la insatisfacción se aproximó al estado
existencial de la angustia, entonces comenzó a escarbar sobre su propia imagen
reflejada en el espejo, con los ojos clavados en lo allende, con las manos y
los dedos rasgando las profundidades de su ser como poeta, con la desesperación
de encontrar algo de sí mismo que pudiera ser arrojado en la escritura de un
texto como el que nos ofrece. Imagino a José Luis Domínguez escarbando sobre sí
mismo al escribir su poética en forma de “epifanía”.
II
Al leer a profundidad el libro de José
Luis Domínguez, logro identificar seis posibles líneas de lectura:
·
- La
primera es un seguimiento de las posturas teóricas que Domínguez plantea sobre
el origen y la escritura de un poema. El autor plantea tres posturas iniciales:
la platónica, la aristotélica y la horaciana. A lo largo del texto hay un
desdoblamiento de estas tres posturas iniciales, que terminan convirtiéndose en
ocho. Domínguez aprueba, desaprueba, critica, corrige y complementa estas
posturas, dándole forma a un posicionamiento propio.
·
- La
segunda línea de lectura tiene que ver con el armazón conceptual que soporta
todo el libro, y que desde luego se correlaciona con las posturas que el autor
aborda sobre el origen y la escritura de un poema. Estos conceptos e imágenes
se vertebran a lo largo del índice, pero más allá de los contenidos explícitos
del índice, algunos de estos conceptos e imágenes surgen a lo largo del texto.
·
- El
soporte argumentativo que sostiene al libro de Domínguez, es la tercera línea
de lectura en el abordaje del texto.
·
- La
cuarta línea es un rastreo de la genealogía de autores y lecturas que soportan
la escritura, y que intertextualmente constituyen el espíritu poético y teórico
de Domínguez como poeta, como autor.
· -
La
quinta línea es un lectura paralela y entramada, entre la obra poética del autor que se
concentra en el reciente libro publicado “Los dedos en la llama” (Ediciones del
Azar, 2014), y el libro de teorización sobre poética que hoy se presenta (“Manual
de poética para universitarios. Los diversos senderos hacia una epifanía
personal”, Ichicult, 2016). Sobre esta cuestión, hay capítulo del texto de Domínguez que resulta señero: “A la
sombra de Gilberto Owen” (P. 167 – 182).
·
- La
posible sexta línea de lectura es la que el libro aborda de manera menos
abundante. Este tema es apenas mencionado por Domínguez y tiene que ver con la condición histórica,
social y política del poeta.
III
En este ensayo el abordaje se centra
en la tercera y cuarta líneas de lectura mencionadas: el soporte argumentativo
y la genealogía de autores y lecturas que están presentes en el libro.
Son cuantiosos los autores que cruzan
intertextual y dialógicamente el texto de José Luis Domínguez. Dentro de estas
influencias, se hacen notar la de Octavio Paz. El autor de “El arco y la lira”
es quien mayor número de veces aparece citado. Pero una influencia autoral no
se determina únicamente contando el número de veces que un autor u obra son
citados en un texto. Junto a ello, están
la intencionalidad y el sentido que se le imprime al texto a partir de sus
componentes teóricos, ideológicos y en este caso, poéticos.
A partir de los contenidos del libro de
José Luis Domínguez, pueden considerarse dos formas de influencia derivadas de
la obra ensayística de Octavio Paz.
La primera influencia paceana es el
componente de la revelación como una forma de explicación y de asunción de los
caminos de la poesía. Esto queda manifiesto desde el mismo título del libro,
los senderos de la poesía son concebidos por Domínguez como una “epifanía”, es
decir, como una revelación. Uno de los capítulos del libro del escritor
chihuahuense, aborda las situaciones de vida que llevaron al autor a vivir a la
poesía como una forma de revelación. Uno de los capítulos de “El arco y la
lira” de Paz, lleva por título: “La revelación poética”. La diferencia entre
Paz y Domínguez, es que en el primero el tema de la revelación es tratado conceptualmente
desde una teorización, mientras que en libro del autor chihuahuense el asunto
es abordado autobiográficamente, a partir de la narración de una experiencia
personal. Domínguez narra las vivencias que lo llevaron a los caminos de la
poesía como una forma de revelación. Entre Paz y Domínguez, hay diferencias
epistemológicas y ontológicas sobre el tema de la revelación.
La segunda influencia de Paz hacia
Domínguez, es la estrategia escritural y argumentativa basada en la
contradicción. La maquinaria argumentativa del texto de Domínguez está fijada
en el oxímoron, en la contradicción. Esto es advertido por el autor desde la
apertura del texto:
El
oxímoron y la metáfora oximorónica campean tanto en el proemio como en todo el
libro (P. 13).
El crítico literario que más ha
profundizado sobre la estrategia escritural y argumentativa contradictoria o
dialéctica, que se hace presente en los ensayos de Octavio Paz, es Jorge
Aguilar Mora en los libros: “La divina pareja” (1975) y “La sombra del tiempo.
Ensayos sobre Octavio Paz y Juan Rulfo” (2010). La pregunta que cabe plantear es
la siguiente: ¿Hay una influencia determinante de la ensayística de Paz en el
libro de poética de José Luis Domínguez a partir del componente escritural y
argumentativo de la contradicción? No del todo. La manera en que Domínguez
concibe y pone en marcha a la contradicción como forma de escritura y de argumentación
marca una distancia con Paz. En la ensayística de Paz, específicamente en “El
arco y la lira”, la contradicción opera hegeliamente a partir del planteamiento
de una tesis, una antítesis y una síntesis. En este sentido, la contradicción
en la ensayística de Paz pretende ser resolutiva, aunque no logra serlo a
plenitud (Aguilar Mora, 2010). En Paz se
hace presente una positivización de la contradicción.
En la poética de José Luis Domínguez
la contradicción no se aborda hegelianamente, no pretende arribar a una
síntesis de manera definitiva, por lo tanto, no es resolutiva, no es puesta en
marcha como una herramienta teórica positivizante en el sentido de poner en
claro a la verdad poética de una vez por todas. En el ensayo de Domínguez, la
contradicción es una problematicidad productiva no solo del poema y de la
poética, sino de la literatura en general. La contradicción es entendida como problematicidad
abierta, como indeterminación, como no-conclusión, como espacio de permanente
apertura de la creación. Los epígrafes iniciales del libro que hoy se
presenta, dejan en claro esta postura, la contradicción asumida por Domínguez
como espacio de problematicidad y de productividad literaria, es más
heracliteana que paceana. Más paradójica que sintética.
Una segunda diferencia entre la
contradicción escritural y argumentativa de José Luis Domínguez y la de Octavio
Paz, es que en el primero se hace presente una manía por la búsqueda y el
encuentro con la contradicción en los terrenos de la literatura. Una y otra
vez, Domínguez busca y encuentra a la contradicción como espíritu y motor de la
literatura en variados autores y textos. A lo largo del libro, los hallazgos en
este sentido van desde Grecia hasta nuestros días. Domínguez procede como un
coleccionista de la figura del oxímoron.
Lo anterior nos arroja los indicios de
la presencia de un segundo eje en la escritura y la elaboración de argumentos
en el texto de Domínguez: se procede de manera ostensiva, extensiva y heteroglósica.
Para demostrar la presencia de la contradicción en los territorios de la poesía
y la literatura, y para abordar otros temas que se tratan a lo largo del libro,
Domínguez ejemplifica una y otra vez, lo mismo citando conceptos derivados de
la poética o de la filosofía, que abordando pasajes literarios de poemas,
cuentos o novelas. La estrategia
escritural y argumentativa ostensiva, a partir de la cual los ejemplos se
acumulan unos sobre otros, se torna entonces extensiva, mostrando la genealogía
de las influencias de Domínguez, que resultan profusas. Las voces con las
cuales dialoga el texto de Domínguez son diversas y son planteadas desde
distintos planos, de ahí su condición heteroglósica. El peso de la influencia
de Paz en el texto de José Luis Domínguez, transcurre al lado de múltiples
voces dialogantes. Desde luego que en el libro de Domínguez hay una erudición
manifiesta. Habría que dar seguimiento a las referencias de lectura del autor y
trazar a partir de ello a la genealogía de sus influencias, esta es una tarea
que va quedando pendiente. Lo primero que se observa en este plano, es que la
formación de Domínguez a partir de sus lecturas e influencias, ha sido genealógica y no curricular. José Luis
Domínguez no ha sido formado en la universidad, su formación es autónoma y por
lo tanto anárquica. Domínguez va llegando a las universidades chihuahuenses por
otras puertas y de maneras distintas a las habituales, eso va quedando claro y
se convierte, por lo pronto, en una especie de enigma que va formando parte de
la biografía del autor.
