El problema del pensamiento es que
jamás se historiza a plenitud. El pensamiento no puede converger con la
historia de la misma manera en la que un engrane se casca sobre otro para
construir un avanzar, un ir más allá del lugar en el que se está. El pensamiento
no ad-viene a la historia -tampoco la historia ad-viene al pensamiento-. Entre ambos, hay una brecha irresoluble. El pensamiento lleva consigo
lo pre-racional (la naturaleza y la animalidad del hombre) y lo post-racional
(los vaivenes de la metafísica y la ontología como disciplinas filosóficas que
se pretenden totalizantes en su desbocado pensar), lo pre-histórico (el antes
de que el hombre se pensara como “hombre en el mundo”, que corresponde con una
ruptura que permite a la fundación del mito, que aún nos acompaña) y lo
post-histórico (el espacio en el que se llena y se vacía el pensamiento del topos: la utopía y la distopía).
El otro problema del pensamiento es
que, mientras no logra converger con la historia, se acumula sobre sí mismo y sobre su
no-converger-con-la-historia. ¿Qué es entonces
el pensamiento? Lacan, con su idea de la neurosis como el estado normal del
hombre, nos permita asomarnos a las zonas oscuras de esta pregunta...
